南京大学2012年中国哲学考研——我的双跨考研路

　　读到这里的同学，你我也算有缘人了。在正式开始介绍 专业课之前，容我倒一点苦水。
　　和南大哲学系的师兄交流时，曾聊到，每个走上哲学道路的人，背后都有某段“黑历史”……当时彼此相视一笑，尽在不言中。是的，对于我来说，是破灭了最大的梦想，才默默转身，走上了学哲的道路。
　　如同上面提到的，我是一个喜欢孤注一掷的人，不给自己留后路。因为我觉得，只有投入了全部，才可以坦然地面对自己的命运：在终究不能得偿所愿的时候，微笑着说，我无怨无悔，因为我已尽力过。人们总是传颂着破釜沉舟的豪迈以及最终胜利的辉煌，很少听到绝境中灰飞烟灭的叹息。我的曾经的梦想，就是那样，死的无声。不想讲述太多的故事，不想渲染太多的悲伤，“知音少，弦断有谁听？”亦不需要同情，若你能理解，想必也会报以无奈的一笑——人心能生起的最纯净的繁花世界，相形之下，这个世间毕竟不堪。
　　但是我最想说的是，一个人，在失去了一切之后，也可以很坚强。是谓，无欲则刚。从此致于道，愿得清净解脱，愿大化而与物同体，愿天下有情人，终成眷属。

　　呵呵，跑偏了，说正题。
　　在进入南大中哲复试的时候，有幸得见同学中的三位“大神”，一位410+之分数大神，一位泛观博览之广识大神，一位三战之毅力大神。话说正是其中一位大神，之前在网上发布的，中哲范围和学习方法等，令我获益匪浅，不曾想竟得以结同窗之谊，亦是一段奇妙因缘。所谓三人行，必有我师，得与如此多的大神为同窗，堪称人生幸事。当然，复试的时候时间有限，且状态紧张，和很多同学未来得及有深入交流，想必其中神人亦不少。
　　还是按学科开始吧，初试专业课一，即哲学综合：我考的不好，丢了40分。没啥经验，大把教训。
　　因为南大中哲不考外哲，其马哲的考察难度就大了很多。同学们可以仔细研究真题， 每年都有一道论述或者简答，是考察得很深很细致的，这道是最难的。而且马哲考察的范围，相当飘忽。不吃透全书，没有绝对的把握。
　　网上有卖南大考研资料的，其中有一本“肖前《马克思主义哲学原理》核心笔记”，整理得很细致，很好用，我最后都翻烂了。其他资料感觉价值一般。当然真题是要有的，买也好，网上搜索也好，一定要入手，仔细研究。
　　我学习专一马哲部分的时候，基本思路就是（一）仔细理解原理，理出内在的脉络。（二）背诵原理（大量，层次细微的部分也要背）（三）关注每章后面，书上会有的拓展部分，就是扯些“有的没的”的那一部分，研究真题可知，有命题的可能。
　　比较遗憾的是，步骤（二）的大量背诵，我在考前疏忽了，应该再抽出时间认真背诵两遍的。正是这部分的失误，使我在专业课一的试卷上留下了遗憾。今年一道10分的简答，让答原理吧，我基本忘得差不多了。把这种有标准答案的题答成发挥的类型，真是悲剧，也不知道丢了多少分。
　　但是大家一定要挺立起学好专业课一马哲部分的信心，因为我曾经请教过一个学姐，她10年考的南大中哲，虽然最后因为英语没过，但是她的专业一考了130+分！她送给我的一句话，拿来和大家共享：不要以为简单，学好马哲很难的！
　　其他中国哲学的部分，从历年真题了解下相应的题型和大致范围，和专业课二一起复习，就可以。
　　专业二，即中国哲学原著，我最终考了128分，有所庆幸，亦有所遗憾。

　　1．用书
　　我的复习用书，是按大神之前的帖子，主要是郭齐勇老师的《中国哲学史》，以及陈来老师的《宋明理学》，这两本总共看了近10遍上下吧，因为最大的重点就是先秦和宋明。
　　其他的书都是作为辅助，任继愈先生的四本中哲史参看了一遍，了郭齐勇、冯达文合编的《新编中国哲学史》参看了一遍，因为正好学校图书馆里有，其中六家七宗的部分，讲得很透彻，虽然不一定考，当时还是背了。
　　玄学的部分，推荐汤用彤老师的《魏晋玄学论稿》，但是玄学的部分，论述题并不是经常考，记忆中只考过一次，是关于魏晋玄学的主题的。隋唐期间佛道的发展，以及清朝到近代的思想家，考的不多，我自己背过也忘记了……是我目前知识的盲点。
　　2．用书就说这些。下面按题型给大家说点经验。
　　（1）第一题写作者、出处，在仔细研究历年真题的基础上，可拿到大部分分数。值得注意的是，自10年，此题出题范围有过一次大调整，对比真题可见。

　　窍门：
　　1．其出处按大致顺序排列，比如《左传》《国语》等第一序列，先秦诸子第二序列，按时间先后。但是也会有1-2处打乱重新开始序列，分析真题可见。
　　2．近年来喜欢出“成对”的经典。比如“天与人不像胜”VS“天与人交相胜”等，复习时见到这种思路的对立、继承关系，请多多注意。
　　3．一般来说，题目中的语句，都是比较有代表性的思想家的代表性观点，如果真的看着不熟，分析其内容的义理，结合思想家特点，大致也可以猜到。
　　（2）第二题原著填空：在分析、研究真题的基础上，《论语》，《道德经》是重中之重。其中出现在郭齐勇本《中国哲学史》中的孔老之言，不背就等着像我一样后悔吧……共20分，我今年丢了4分，是孔夫子的“出门如见大宾，使民如承大祭—— ，——，在邦无怨，在家无怨”。考过后翻到答案，欲哭无泪……
　　（3）第三题翻译。翻译的范围，近几年来比较飘忽，我并没有特意去准备，基本上是靠语文功底应付的。但是齐物论、荀子的某些拗口章节，一定要注意，看过真题你就懂了，南大曾经有考这部分文献的癖好。大的范围，跑不出先秦和宋明吧。。我的思路是重在对义理的理解，这样就连同论述题一起准备了。
　　（4）关于论述题，其中最难的类型，当属史料学，如果出，就是20分。曾出过郭店楚简的老子，金刚经、坛经等大难题。今年我在准备的时候，基本上先秦、宋明各思想家的代表作，都搜索了相关信息并背诵。

　　我搜索的相关信息，也就是为答题准备的内容，包括：
　　版本情况：各种佛经的版本啦……包括论语、老子等“高危书”的版本，其流传中的发展、删节等等。
　　作者归属：比如 《庄子注》——郭象和向秀不得不说的故事……
　　内容划分：比如 《庄子》的内、外、杂怎么分的，什么依据， 或者朱熹曾经要根据其理解，给《大学》补格物致知传然后王阳明很不爽等等……
　　主要内容思想：基本上，答题的时候字数不够，就得从这里解决了吧。
　　提醒：特别要关注近代当代墓葬出土文献，比如：考过的经典——老子郭店楚简，所以各位关注下马王堆汉墓和荆门郭店楚墓吧，我特意准备了子思的《五行》。《太一生水》《缁衣》什么的略偏，我并没有仔细准备。
　　佛经方面，我准备的不多，除了考过的《金刚经》、《坛经》（这两个都是禅宗），大概还准备了《楞伽经》（这个和禅宗也有渊源，禅宗五祖之前讲楞伽。到五祖才开始讲《金刚经》，六祖留下了《坛经》。）《大乘起信论》（一心开二门，涉及到真心妄心之争的调和）《不真空论》以及僧肇的其他论，主要意义在于廓清了六家七宗的玄学化格义。还有就是《法华经》、《严华经》了。主述其主要思想就好了吧……关于判教、十玄门等等一些很细致的知识点，我背过4、5遍，但是最后上考场前基本也忘得差不多了，需要拼命回忆……所幸考的几率也不大。
　　初试准备时间充足的同学，建议关注一下各个导师近来研究的方向，其中的典籍也可以适当准备。然而今年的考场情况是，没有出史料学方面的大题……比较相似的是让你谈谈对于《齐物论》的认识。

　　再给大家分享一下我答论述题的通用思路：
　　一般是关于某个人某个思想的命题，首先说这个人，在纵向上，上溯其师门，下究其弟子……其上承接了什么思想，其下开启了什么争论云云。再从横向上，说这个人的时代，同时代有哪些思想家，互相有什么影响。或者当时有什么特殊背景。
　　基本上这一横一纵，定位这部分就说了不少话了……期间我喜欢提到该思想家的主要攻击对象，比如荀子主攻庄子，对思孟学派也持批评态度（主要针对其五行学说，这部分我特别准备了……），再比如孟子攻杨朱与墨，陈荣捷先生的《中国哲学史料选编》（江苏教育出版社）的最后，有几页就是专门关于学派之间的继承与攻击的，读后获益匪浅。
　　然后当然是题目中的思想本身的阐述，如果有采分点，肯定也在这部分吧。没啥特别的经验，都在书里，要反复看，一边理解，一边对比，一边背。
　　值得提醒的是，我在前几遍看书、总结、背诵的时候，经常加进许多自己的理解和思路，并深以为自得。后来和我本科的导师沟通（我的本导曾在南大学习佛学，博士），本导提醒我回归书本，回归标准化的答案和权威的思路。这对我影响颇大。最后的我的答题思路基本是：说，某个老师的观点是怎样怎样的（比如郭齐勇老师认为……BLABLABLA），然后另一个老师的不同观点（如果正好看过，比如陈鼓应老师认为……BLABLABLA）。都说完了，最后加上一点自己的理解。
　　南大中哲的答题纸绝对够，也就是说如果你思路广，书写速度快，可以发挥的空间是很大的。我自己写字比较慢……所以最后基本是答个大体框架，再发挥。发挥我是基于原题，和当前比较权威的观点（书上找吧），曾经有一度我有自己大把发挥，忽视书上知识的倾向。这种“重发挥大于重基础”的答题方法，我没有以身试法，但是估计危险，这里给各位同学也提个醒，共鉴。
　　以上，答题的技巧就说这么多，最后，想给每个发愿投身于中哲的同学分享一点立志方面的心路。
　　“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的豪迈气概，自不用说了。儒家那种直面命运，柔弱却坚强的气质，最令我感动：“富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉女与成也。存，吾顺事；没，吾宁也。”配以胡适先生一言：成功不必再我，而功力必不唐捐！
　　所以我想，每一次打击，每一个困境，都是我们的一个机会——最艰苦的环境，生出最灿烂的花。风口浪尖，能不能把握住，全在自己。这个世界，有许多不完美，许多遗憾。但也正因如此，才需要我们生起大愿，立命担当！污泥亦可出莲花，未来世界善亦可，恶亦可，全在你我。
　　愿每个中哲人找到并行走在自己的“道”，愿每个考研人得偿所愿，愿世间轮转，止于至善。

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